La lengua Charrúa

Siempre se habla de la “Garra Charrúa” y a los uruguayos nos llaman “Los Charrúas”.

Pero muy poco se sabe de la lengua de la “Nación Charrúa”. Casi la totalidad de palabras indígenas que conocemos y que nos rodean por doquier nombrando lugares, cerros, ríos, vegetales, animales, etc., no son voces charrúas, son guaraníes.

Incluso la palabra Uruguay es una voz guaraní.

De la verdadera lengua charrúa se conservan muy pocas palabras.

Aquí les dejo un post que encontré en Facebook con todas las palabras de la lengua Charrúa que encontró Wilson Mesa.

Te invito a ver este juego sobre Charrúas para la escuela.

PALABRAS DE LA LENGUA CHARRÚA QUE SE HAN RECOPILADO

Se sabe que la lengua charrúa era nasal, dura y gutural. Hoy esta lengua extinta es considerada como aislada y de familia ignota.

El doctor Teodoro Vilardebó recopiló un puñado de palabras hacia los años 1840, Este compendio se conoce como "Códice Vilardebó".

Las dos principales fuentes del "Códice Vilardebó" fueron dos vocabularios recogidos; uno en 1841 del sargento mayor Benito Silva (que había convivido con Charrúas), y el otro en 1842 de una "china" Charrúa cautiva que oficiaba como sirvienta en la estancia del oficial Manuel Arias. 

Las palabras mas conocidas que se atribuyen a los Charrúas son por ejemplo: "inchalá", que significa hermano, "hué", que significa agua, "luai", caballo, "belerá", vaca, "quillapí", capa, "guidaí" , luna.

Debemos hacer notar que las voces Charrúas al ser escritas al español evidentemente perdían su verdadero sonido, ya que los sonidos guturales o nasales por ejemplo, no existen en nuestro idioma. 

Se ha podido constatar que la voz "inchalá", en su origen, no sonaba exactamente así, sino más bien como "nshalá". 

Esta constatación se ha hecho observando que en Tacuarembó, por ejemplo, algunos descendientes mantienen esa voz que incluso queda como apodo de algunos muchachos cuando son mayores.

En resumen, no creo que podamos fiarnos totalmente entonces del citado "Códice" y deberemos resignarnos por ahora a aceptar que el lenguaje de los Charrúas nos es desconocido. 

En cuanto a sus nombres, en lenguaje Charrúa, también son muy escasos y los caciques por ejemplo, adoptaban un nombre tomado de inmigrantes o de sus apellidos, por ejemplo: Brown o Polidoro. 

También nombres de animales como el cacique Venado y a veces una palabra Charrúa, como el cacique Sepé (que significaría "sabio", en el sentido de baqueano).

CHARRÚA - CASTELLANO  

Afia - Arco o arma   

Ando diabun - Vamos a dormir  

Arra - Veces (o multiplicado por)  

Asaganup - Te hará arrepentir                     

Asaganup o zoba - Te hará arrepentir la Luna  

Atit - Pie                                                       

Aú - Matar                                                     

Babu - Arrojar o apretar                                  

Babulai - Boleado                                    

Bajiná - Caminar                                    

Baq - Menos                                            

Basqüadé - Levantarse                  

Beluá - Vaca                                               

Berá - Ñandú                                              

Bicuis - Taparrabo                    

Bilu - Bello, hermoso    

Caracú - Pierna                                  

Codi - Traidor                                 

Codi, codi, guahif gomálat - Traidor, traidor, hay que acogotarte  

Chalouá - Muchacha  

Chibí - Gato                          

Diabun - Dormir                                               

Godgororoy - Gansos silvestres  

Gomálat - Acogotarte o matarte.   

Guahif - Hay que / es necesario  

Guamanaí - Cuñado  

Gualiche - Maléfico         

Guar - Mano                                

Guidaí - Luna                          

Hué - Agua                             

Hum - Negro                   

I - Prefijo que indicaría partes exteriores del cuerpo

Ibar - Nariz

Ijou - Ojo

Ilabum - Dormir

Imau - Oreja

Is - Cabeza

Isbaj - Brazo

Itaj - Pelo

Itojmau - Muchacho

Jual - Caballo

Laí - Bolas

Laidetí - Boleadora de 3 piedras.

Laiu sam - Boleadora de 2 piedras para ñandúes

Lajau - Ombú

Lojan - Perro

Mautiblá - Mulita

Misiajalaná - Estate quieto

Na - Trae

Pacahocaf - Nombre de una isla, probablemente Martín García.

Peracat  - Oca marina

Ej - Boca  

Quícan - Caña (bebida)

Quillapí - Capote o poncho de cuero

Sepé - Sabio (en el sentido de baqueano)

Beep - Polvo de hueso y tabaco y acto de mascarlo

Thoia - Compuesto de tierra roja y grasa para pintarse el rostro

Tinú - Cuchillo

Trofoni - Ave, probablemente el chajá

Yagütp - Agua

Yuambú - Perdíz

NÙMEROS EN LA LENGUA CHARRÚA

1 - Yú  ( I-u)

2 - Sam

3 - Detí o datit

4 - Betum

5 - Betum yú  (4 + 1)

6 - Betum sam  (4 + 2)

7 - Betum detí  (4 + 3)

8 - Betum arrasam  (2 veces 4)

9 - Baquiú  (Mostraban todos los dedos menos uno)

10 - Guaroj   (Mano cerrada o ambas manos)

Teodoro Vilardebó 

Teodoro Vilardebó (1803-1856) fue medico, higienista e historiador uruguayo.

Tenía especial predilección por la historia de su país; reunió libros y documentos históricos e inició investigaciones sobre la vida, costumbres y vocabulario de los charrúas.

Falleció de cólera, la enfermedad que tanto había combatido.

RECOPILACIÓN DE PALABRAS DE LENGUA CHARRÚA Y TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL POR – Wilson Mesa

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Mapa de distribución de la población indígena del Uruguay por sección departamental

Mapa de distribución de la población indígena del Uruguay por sección departamental de acuerdo al Censo Nacional 2011. Como se ve en algunas regiones la población indígena constituye el 14% de los pobladores del lugar, marcando que en varias partes del país tenemos un peso importante a nivel demográfico. Cabe destacar que este mapa también muestra datos tanto de vinculación histórica a ciertos territorios como a niveles económicos de la población indígena. Hay una continuidad histórica en ciertas regiones. El norte del departamento de Soriano están los Pueblos de Indios fundados por misioneros con población chaná y charrúa. En la zona de Guichón, Paysandú y Algortá, Río Negro, hay todo un corredor que lo vincula con Salsipuedes, la histórica matanza de charrúas. El corazón de Salto, la región de Aregunguá donde están las tierras que Artigas les reconociera a los charrúa tiene también una importante población indígena. Bella Unión en el departamento de Artigas fue un pueblo fundado con guaraníes misioneros. En Tacuarembó estuvieron los últimos grupos de charrúas manteniendo su forma de vida en tolderías además de que recibió importante influencia guaraní misionera. Cerro Largo y Treinta y Tres es donde se encontraban los famosos "indios de Aparicio", la principal fuerza de ataque del famoso Caudillo. Un caso curioso es la gran concentración de población indígena al norte de Maldonado, en la zona de Aiguá. Una explicación posible es que como es una región de serranías pudo ser un lugar de escondite y sobrevivencia en las épocas de persecución. El caso de la proporción demográfica en las regiones costeras de Canelones y San José esta relacionado con la situación económica de la población indígena. La falta de políticas territoriales y los nuevos modelos productivos impactan en la población indígena rural lo que provoca la emigración hacía Montevideo. Como el coste de vida en Montevideo es muy alto y las posibilidades para conseguir una vivienda o pagar un alquiler son muy complicadas, los indígenas terminan moviéndose hacía la Ciudad de la Costa en Canelones y hacía Ciudad del Plata en San José. Es por eso que en estas regiones es donde más población indígena hay en los departamentos vecinos a Montevideo. Cabe destacar que Montevideo es el 3 departamento con mayor población indígena, llegando a un 6% de su población, debido a la gran emigración de la población indígena rural.

 Mapa de distribución de la población indígena del Uruguay por sección departamental 

Material tomado de la página de Facebook "Quinta esencia de alimentos", muy interesante y recomendada, con mucha información variada.

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Planificación - Historia - La tribu charrúa

Área del conocimiento: Ciencias Sociales
Campo: Historia
Contenido: La cultura hortícola de la Cuenca del Plata (desde 2.000 a.C.).
Recorte: La organización-cultural de las poblaciones indígenas: las tribus.
Propósito: Evaluar los conocimientos adquiridos hasta el momento sobre la tribu Charrúa.

Desarrollo (vía Zoom)
Desestructurar la clase: recibir a los niños en Zoom enfocando la maqueta de los Charrúas y con música de fondo (Mariela Beltrán - Bascuadé inchalá).
Presentar el juego: “Señala la opción correcta” (estilo Quién quiere ser millonario).
En una hoja cortada en cuatro, los niños deberán escribir las letras A, B, C y D.
El juego consiste en leer las preguntas y las 4 opciones. Los alumnos deberán mostrar el cartel con la respuesta correcta a la cámara.
Después de cada pregunta, aportar información más detallada de manera oral, para profundizar en el conocimiento de algunos elementos clave en la cultura charrúa.
Generar una lluvia de ideas con otras cosas que sepan sobre los charrúas, teniendo en cuenta lo que han trabajado en instancias anteriores y la información que surgió en el transcurso del juego.

Recursos:
-Maqueta de los Charrúas.
-Música
-Juego de preguntas con múltiple opción (impreso).

Estrategias:
-Clase virtual vía Zoom.
-Actividad lúdica.

Bibliografía:
-Programa de Educación Inicial y Primaria – Año 2008 (ANEP)
-El País - El origen de los charrúas (http://viajes.elpais.com.uy/2015/11/06/el-origen-de-los-charruas/)
-REA Ceibal - Los charrúas. Una historia por conocer  (https://rea.ceibal.edu.uy/elp/los-charr-as-una-historia-por-conocer-2/tecnologa_ltica_y_cermica.html)
-REA Ceibal - Los charrúas y su proceso de exterminio (https://rea.ceibal.edu.uy/elp/los-charr-as-y-su-proceso-de-exterminio/ficha.html)
-Wikipedia - Charrúas (https://es.wikipedia.org/wiki/Charr%C3%BAas)
-Ecured - Charrúas etnia (https://www.ecured.cu/Charr%C3%BAas_(etnia))

Materiales Adjuntos

Juego preguntas sobre Charrúas

Canción : Mariela Beltrán - Bascuadé inchalá

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La matanza de Salsipuedes

Encontré este texto y la imagen en Facebook y lo comparto así como lo tomé, se trata sobre La matanza de Salsipuedes que se conmemora en la fecha.
La parte final es una mera reflexión de un usuario de Facebook que escribió eso, se puede estar de acuerdo o no, pero lo cierto es que me pareció por lo menos importante no omitirla. Como sí se omite esta fecha en la que no escuché por ningún lado que se recordara un evento tan triste y nefasto de nuestra historia..
Si les gustó o no pueden compartir u opinar en los comentarios de esta entrada del blog!

La matanza de Salsipuedes

HOY, 11 de ABRIL pero de 1831, el TRAIDOR GENOCIDA FRUCTUOSO RIVERA (primer presidente de Uruguay y fundador del Partido Colorado) a orillas del arroyo Salsipuedes, asesina, junto a sus tropas gubernamentales criminales, en la llamada “MATANZA DE SALSIPUEDES”, a indígenas CHARRÚAS… estos, fieles y nobles, lucharon junto a Artigas defendiendo nuestra tierra.

Fue el punto culminante de la aniquilación del pueblo Charrúa.

Los indígenas prisioneros fueron trasladados a pie hasta Montevideo. La mayor parte de ellos, fundamentalmente mujeres y niños, quedaron a cargo de familias de Montevideo donde sirvieron esclavizados. Cuatro de los sobrevivientes (Vaimaca Pirú, Tacuabé, Senaqué y Guyunusa) fueron entregados a un francés llamado François De Curel, quien los trasladó a París donde fueron exhibidos como ejemplares exóticos de América. Todos ellos murieron en cautiverio. La única excepción fue Laureano Tacuabé que logró huir con la hija de Guyunusa nacida en Francia, y no hubo más registros de su paradero.

Ojalá, HOY 11 de abril, l@s maestr@s les enseñen a sus alumn@s que Rivera no fue ningún héroe nacional… “SI” fue un genocida de la raza Charrúa, la que combatió junto a nuestro revolucionario oriental, JOSÉ ARTIGAS...

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